古人云：“廉者，政之本也。”追溯我国廉政监察制度的渊源，人们一般认为从秦代设置的御史大夫开始，殊不知中国的监察制度在西周时已有萌芽。在本次成都博物馆“汉字中国——方正之间的中华文明”特展中，就能看见一件展示先人治国智慧的西周青铜器，正静静地摆放在展柜中，等待着天南海北的观众驻足欣赏。这件文物来自宝鸡青铜器博物院，是此次“出访”成都的“重量级嘉宾”。

四十三年逨鼎，西周宣王时期，宝鸡青铜器博物院藏

(资料图)

自汉代以来，宝鸡境内就不断出土青铜器。2003年初，陕西省眉县出土了一批27件西周青铜器，每一件都铸有铭文，记载了“单逨”及其家族史事，铭文数量之大，问题涉及面之广，为多年来所罕见。其中“四十三年逨鼎”共10件，形制、纹饰一致，大小相次。这批青铜器保存完好，有明确的纪年，铭文对于研究西周政治制度和西周历史文化有着重要意义。

逨鼎各铸铭文约319字，记述单逨因治理林泽有功，周宣王任命其为监察官，并在任前进行训示，告诫他要依法行政、廉洁自律。除此之外，铭文内容透露了哪些重要的历史信息？逨鼎的形制和纹饰有什么独特之处？8月2日，封面新闻记者采访到宝鸡青铜器博物院的学术委员会副主任王竑，讲述这件文物背后的故事。

成都博物馆“汉字中国——方正之间的中华文明”特展展厅

记录西周官员任职仪式，展现西周时期的廉政思想

四十三年逨鼎具有极高的史料研究价值，它的器形宏大，纹饰精美，铭文内容重要。与四十二年逨鼎相同。其中，第九、第十号两件器形较小，不能通篇记铸，而将全文分为两部分，分铸于两件器物内壁。其余8件内壁均通篇铸录全文，记载了周宣王四十三年(公元前785年)六月中旬丁亥这一天，逨因治理林泽，供应王室山泽物产有功，周王室册封其为官司历人(类似于监察部长一职)，训导其如何施政，及受到奖赏的情况。

四十三年逨鼎的铭文是西周的一篇册命辞，册命是西周时任命官员的一种重要制度。据王竑介绍，四十三年逨鼎铭文记录的册命礼是目前比较完善的，而册命礼中最为重要的一个环节是天子对即将赴任的臣子的训诫。她告诉封面新闻记者，“在铭文中，周宣王以4个‘毋敢’告诫逨施政办事的原则，一是要谨慎执政，不能纵乐，贪图安逸；二是要依法施政，明辨是非；三是要公平执法，不得偏私；四是不能贪得无厌，中饱私囊。最后，周宣王对逨说，如果逨没有按照他的告诫去施政，那就是王一人的错，没有尽到职守。”

从西周册命类金文中，我们不难发现，西周天子对官员、特别是高官的职业操守有着较高要求。周天子对官员上任前的诫勉谈话在金文中的事例不多，只有身份地位如毛公、盂等位高权重者才会有，而逨作为“监察”官员，对于这样的要职，周天子用人自然要谨慎。王竑说，“周宣王对逨的训诫所反映的西周时期的吏治思想，也是我国传统吏治思想的核心内容。这与《周礼》提出的‘六廉’思想完全吻合”。

王竑接着介绍道，所谓的“六廉”思想是指“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，这是周王朝用人的基本原则。无论是文献资料还是出土实物，都证明了廉政文化是我们传统文化的重要组成部分，而《周礼》的“六廉”思想也奠定了中国廉政思想的基本框架。

成都博物馆“汉字中国——方正之间的中华文明”特展

既是宗庙重器，也是夏商周断代工程的重要文物

从器型上来看，四十三年逨鼎属于宗庙重器，主要用于祭祀祖先、祭祀天地。从铭文内容上来看，既有教化功能，又有道德约束功能，充分体现了西周的吏治思想。“四十三年逨鼎铭文中记叙的职官名‘历人’，在西周金文之中也是第一次看到，从周王的训命来看，确与司法之职有关。从纹饰上来判断，四十三年逨鼎上的纹饰是周宣王时代的典型纹饰。”王竑补充介绍道。在王竑的眼中，四十三年逨鼎是夏商周断代工程的重要文物，也是考古学和先秦历史学的重大收获。

除了记录重要史实，四十三年逨鼎有年月、“月相词”、干支记日等要素，成为讨论西周纪年尤其是西周晚年纪年的不可多得的一手资料。四十三年逨鼎所处王世相对比较清楚，具备“王年、月份、月相词、记日干支”四要素，同时还能与其他资料尤其是青铜器铭文作比照。

王竑说，“根据四要素，我们将铭文时间定位在公元前785年，铭文中提到的‘既生霸’大约指朔日后月面渐圆、直到望日，也就是初三到初十这段日子。我们可以推断出更多历史信息，了解古代记录时间的方式，这对考古研究而言非常重要。”

通过参观西周时期的青铜器，成都观众能够了解当时的社会风貌，加深对过去文化发展的体悟。考古工作者则能够对铭文中的信息进行解读分析，深入了解当时的政治制度和官职任命情况。“正如我刚刚提到的，四十三年逨鼎印证了历史文献的真实性，逨鼎上的铭文反映了周代礼制的特点。现在不少人质疑《周礼》的真实性，而册命制度也是周代礼制的重要内容，我们可以从侧面证实西周这种礼仪的存在，窥见西周社会的历史风貌。”王竑说。