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哲学家阿甘本写过一本书叫《语言的圣礼——誓言考古学》。另外一位哲学家福柯写过一部书叫《知识考古学》。这样的书名给胡亮带来一个启发，“其实，不管是做哲学还是做文学批评，谁不是致力于某项考古学？”所以，他直接就将自己最新出版的新书取名为《新诗考古学》（宁夏阳光出版社出版），“书中收录的十篇以新诗为主题的文化随笔，都在谈论新诗，却颇有吊古之意与稽古之心，几乎都有牵扯到古代文学、古代哲学或古代文化。比如书中谈到整体主义诗派与道家哲学，吉狄马加与古彝文化，陈先发与二律背反诗学。”

胡亮，生于1975年，四川蓬溪人，诗人，作家，学者。出版有诗集《片羽》，论集《阐释之雪》《琉璃脆》《虚掩》《窥豹录》《无果》《狂欢博物馆》《新诗考古学》，主编或合编有诗文集《出梅入夏：陆忆敏诗集》《永生的诗人：从海子到马雁》《力的前奏》《敬隐渔研究文集》及《关于陈子昂：献诗、论文与年谱》。曾获颁袁可嘉诗歌奖、四川文学奖、建安文学奖、任洪渊诗歌奖。《新诗考古学》所收录的文章主要为胡亮最近5年所撰，个别篇目是由旧文大改而得，曾发表于《诗刊》《收获》《扬子江文学评论》《现代中国文化与文学》《新诗评论》《诗探索》《写作》《上海文化》等重要人文刊物。本书的出版，得到了包括诗学专家吴思敬、小说家格非、诗人柏桦、诗人欧阳江河等多位业内人士的肯定和推荐。90后青年诗人、清华大学文学博士生伯竑桥更是赞誉胡亮将“创造者的才情与批评者的严谨进行了天平般并置”。

在常规的视野里，新诗批评，或诗学随笔，属于理论文章，都有固定体例与常规格式，很少有旁逸斜出的个性。但胡亮的新诗批评和诗学随笔，在圈内被普遍认为是“有灵气”“有情怀”“有机锋”，甚而显得“古灵精怪”。

胡亮既具有西方美学修养，又具有中国传统文论底蕴，思路新颖，观点公允，尤其是他的文字，没有学究气，没有头巾气，活泼跳脱，闪转腾挪，已经形成了颇具冲击力的“个人文体学”。

胡亮的新诗批评和诗学随笔不是高头讲章，不是学院派范文。他认为，在当下这个时代写新诗批评，“如果仅仅就诗论诗，将会是一条死胡同。写新诗批评，仅仅用理论与文本互相印证是不够的，还要动用诗人的家世、经历、专业、怪僻、轶闻乃至相貌气质与文本进行印证。”

在这种独特写法的背后，胡亮有一套成熟的诗学观念。“写文学批评，不能跟在评论对象后面，而是要与之拔河，与之赛跑，与之角力，甚至要试图超越评论对象。我们不能用二流三流的语言去诠释一流的诗。黄金一般美好的诗，也需要用黄金一般的语言去诠释去评论。我绝不会用白银去写黄金，而必须用黄金去写黄金。 ”

从事新诗批评写作多年的胡亮，一直努力建立自己的“批评文体学”，而且已经摸索到有效的方法论， “为了把文学批评写得兴味盎然，我试着把文化研究、感性批评、文本细读与比较文学相结合，把故事、轶闻、传记，合理地穿插到文章里，夹叙夹议，俯仰生姿。这样就可以把文章写得生动、活泼、有趣、好看，甚至妖娆而妩媚。我一直有一个目标就是，塑造自己特有的语言面貌，建立自己独有的文字身段和文字声线。”

在胡亮看来，文学批评是一门独立的写作，不是一种附庸性的写作。“如果我评论了一个人的作品，我未必告诉评论对象。你不欠我，我不欠你，两不相欠，各干各的事儿。”