北京冬奥会开幕式二十四节气倒计时惊艳开场，每一个节气，都对应了一句诗词或谚语，再一次向世界普及了中国文化，突显了二十四节气的当代价值。
其实，自2016年11月“二十四节气──中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录以来，二十四节气的保护和传承就成为全国上下普遍关注的热点问题。二十四节气作为中国传统历法的重要内容，长期以来在国计民生中发挥了重要作用，是国家行政和举办重大礼仪活动的时间准绳，是农业生产的指南针，也是日常生活的方向标。但二十四节气毕竟是生发、发展于中国传统农业社会的一套时间知识体系和实践，当今天人们步入现代工业社会，甚至后工业社会，二十四节气还有存在的价值和意义吗?
事实上，尽管时移世易，现代社会发生了重大变迁，二十四节气当前所处的环境与它所生发的环境十分不同，这给二十四节气的生存提出了挑战，也使二十四节气的传统功能弱化，但二十四节气仍然具有重要的价值和意义。具体而言，节日的当代价值体现在以下几个方面：
第一，二十四节气传承久远，播布广泛，文化形式多样，文化内涵丰富，贯穿着天人合一的价值理念，遵循着顺天应时、循时而动的法则，反映着中华民族对人与自然之间关系的深刻理解：人是万物之灵，又是自然之子。尊重生命节奏，遵循自然规律，根据自然界的变化、时间的变化来调整自己的行为，循时而动，以合时宜，并充分利用自然之物，实现自身之圆满。比如春天是天地和同、草木萌动的季节，“一年之计在于春”，人们就要循时而动，及时播种，不误农时，且顺应“春生”的特点，不用母畜作为祭品，不砍伐树木，不捣毁鸟巢，不杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不捕捉小兽和掏取鸟卵，等等。这些符合时宜的活动都有利于万物生长，天人和谐。这种理念在全球生态环境严重恶化、可持续发展遭遇危机的当今，凸显出普遍意义和共享价值。
第二，仍然具有时间表记和时季转换的提示意义。二十四节气与现在国际上通行的公历一样，都是太阳历，也因此，它和公历的日期基本对应。当前我国实行的是公历和中国传统历法并行、公历为主的历法，对二十四节气的标注和使用，意味着中国在与世界节奏保持一致的同时，又保留了自己的特色和元素。不仅如此，二十四节气的名称本身即将时间的流转与气候、物候的变化相关联，其中有8个反映了季节变化，(即二分二至和四立);5个反映了温度变化(即小暑、大暑、处暑、小寒、大寒)，7个反映了降水变化(即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪)，4个反映了物候变化(即惊蛰、清明、小满、芒种)，因而具有鲜明的时季转换的提示意义，这是公历所不具备的特点和优势。
第三，仍然可以发挥指导农业生产的作用。我国当前正在经历快速的城市化，城镇化率2015年已达56.1%，未来一段时间将继续保持较高的城镇化速度，但是中国仍然是农业大国，农业生产仍然是国民经济中最基本的物质生产部门，是经济发展的基础。尤其近来我国实施乡村振兴战略，将三农工作置于党和国家工作中的重中之重，这使二十四节气在指导农业生产方面仍然大有可为。长期以来，我国各地民众因地制宜，生产出符合本地特点、具有本地特色、发挥本地优势的节气文化，尤其数量众多的节气谚语，是经验和智慧的结晶，对于指导农业生产仍然具有重要价值。如“立冬前犁金，立冬后犁银，立春后犁铁”通过将立冬前后以及立春后犁地分别带来的结果用“金”“银”“铁”加以表示，并列在一起，鲜明地反映出不同节气犁地的不同作用，并清晰地表达了犁地宜于立冬前的指导性意见。“秋分麦粒圆溜溜，寒露麦粒一道沟”，通过对比秋分和寒露两个不同节气播种分别带来“麦粒圆溜溜”和“麦粒一道沟”一好一坏的不同结果，告诉人们播种小麦应该选择在秋分时节。
第四，仍然可以指导日常生活，尤其是养生方面的意义重要。二十四节气不仅关乎生产，亦深系生活，不少节气谚语都是对生活的指导，从穿衣、饮食到娱乐休闲，无不涉及。如“一场秋雨一场寒，十场秋雨换上棉”“立夏栽茄子，立秋吃茄子”“谷雨过三天，园里看牡丹”“夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆”等等。现代社会，一方面物质生活水平提升，人们越来越注重生命的安全与健康，另一方面，人们的生活节奏日益脱离自然时序节奏，由此带来身体亚健康等一系列问题，促使人们对反自然行为进行反思，二十四节气养生强调人和着自然的节拍，根据不同的节气适时调整自己的行为、饮食与精神，这对强身健体、延年益寿具有积极作用。
第五，相关文化和实践活动仍然可以丰富人们的生活内容，并为人们观察自然、感受自然、诗意地栖居提供可能性。由于城市化的推进，越来越多的人口生活于城市之中。城市更多是人类在超越自然条件的基础上改造自然的产物，城市让人远离了大自然。人是自然之子，却常年栖居于非自然的环境之中。与自然的疏离催生了回归大自然的念头。二十四节气让人更好地感知自然的韵律和气息，从而真切地体会到融入自然、与自然和谐相处的亲密与诗意。2016年6月21日是夏至日，23日清晨，笔者在北京安定门处的护城河畔散步。“吸引我的是那些五颜六色的木槿花，白粉红紫，十分齐全，花朵仍然不少，种子则似乎更多。时光推移，它们也已到成熟季节了。正走着，蓦然间听到几声蝉鸣，高亢而骄傲。夏至二候蝉始鸣，这几声鸣叫真应了时节……不由想起虞世南那首有名的咏蝉诗：‘垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。’但这几声蝉鸣显然是从面前那棵柳树上传出来的。当然，无论柳桐，能够在上面安身立命，自由歌唱，便是佳处。”上述这段文字摘自笔者的日记，至今笔者还能回想起当时心中涌起的美妙诗意，这是因节气而产生的独特感受。而中国古代文人有许多因节气而写、为节气而写的诗词，状写气候物候，抒发节气推迁引起的情感之变，它们流传至今，成为时下人们穿越时空，与诗人共同感受自然节律、让生活充满诗情的重要凭依。
第六，具有重要的文化认同价值。二十四节气是中华民族的原创文化，是古代民众在长期实践中不断求索、认知、总结的智慧结晶，它所蕴涵的中华文明的宇宙观和核心价值理念，是中华文明区别于其他文明的重要方面。历史上，二十四节气伴随着王朝历法的颁布成为老百姓遵循的日用之时，为全国各地所采用，并为多民族所共享，在长期的生产生活实践中，各地的人们对于二十四节气进行因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了十分丰富的物质文化、制度文化和精神文化，甚至成为文化认同的重要载体。马来西亚地处热带，无明显的四季之分，但马来西亚的华人却顽强地保持着冬至祀祖、吃汤圆的习俗。对同一种时间制度的共享，在同一时间举行同样约定俗成的活动，是形成对中华文化认同的重要路径。在社会上普遍存在认同危机的当下，这种文化认同的价值就更加突出。
第七，是文化创意的重要资源。二十四节气是中华传统文化的综合载体，既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，涉及饮食、服饰、信仰、娱乐、社会交往等多个方面，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺、书画等各种文艺作品，是中华民族珍贵的文化遗产，它们既可以为文化创意提供材料，也可以激发人们的创造力，是进行文化创意的重要资源。如今已经出现不少广受欢迎的二十四节气产品，显示了二十四节气在文化创意方面的价值和活力。融汇古今，继往开来，结合时代需要和条件，对传统二十四节气文化进行创造性转化、创新性发展，并使之应用于生产生活之中，既是对二十四节气文化的当代传承，也是保护二十四节气文化使之历久弥新的根本路径。 北京冬奥会开幕式二十四节气倒计时惊艳开场，每一个节气，都对应了一句诗词或谚语，再一次向世界普及了中国文化，突显了二十四节气的当代价值。
其实，自2016年11月“二十四节气──中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录以来，二十四节气的保护和传承就成为全国上下普遍关注的热点问题。二十四节气作为中国传统历法的重要内容，长期以来在国计民生中发挥了重要作用，是国家行政和举办重大礼仪活动的时间准绳，是农业生产的指南针，也是日常生活的方向标。但二十四节气毕竟是生发、发展于中国传统农业社会的一套时间知识体系和实践，当今天人们步入现代工业社会，甚至后工业社会，二十四节气还有存在的价值和意义吗?
事实上，尽管时移世易，现代社会发生了重大变迁，二十四节气当前所处的环境与它所生发的环境十分不同，这给二十四节气的生存提出了挑战，也使二十四节气的传统功能弱化，但二十四节气仍然具有重要的价值和意义。具体而言，节日的当代价值体现在以下几个方面：
第一，二十四节气传承久远，播布广泛，文化形式多样，文化内涵丰富，贯穿着天人合一的价值理念，遵循着顺天应时、循时而动的法则，反映着中华民族对人与自然之间关系的深刻理解：人是万物之灵，又是自然之子。尊重生命节奏，遵循自然规律，根据自然界的变化、时间的变化来调整自己的行为，循时而动，以合时宜，并充分利用自然之物，实现自身之圆满。比如春天是天地和同、草木萌动的季节，“一年之计在于春”，人们就要循时而动，及时播种，不误农时，且顺应“春生”的特点，不用母畜作为祭品，不砍伐树木，不捣毁鸟巢，不杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不捕捉小兽和掏取鸟卵，等等。这些符合时宜的活动都有利于万物生长，天人和谐。这种理念在全球生态环境严重恶化、可持续发展遭遇危机的当今，凸显出普遍意义和共享价值。
第二，仍然具有时间表记和时季转换的提示意义。二十四节气与现在国际上通行的公历一样，都是太阳历，也因此，它和公历的日期基本对应。当前我国实行的是公历和中国传统历法并行、公历为主的历法，对二十四节气的标注和使用，意味着中国在与世界节奏保持一致的同时，又保留了自己的特色和元素。不仅如此，二十四节气的名称本身即将时间的流转与气候、物候的变化相关联，其中有8个反映了季节变化，(即二分二至和四立);5个反映了温度变化(即小暑、大暑、处暑、小寒、大寒)，7个反映了降水变化(即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪)，4个反映了物候变化(即惊蛰、清明、小满、芒种)，因而具有鲜明的时季转换的提示意义，这是公历所不具备的特点和优势。
第三，仍然可以发挥指导农业生产的作用。我国当前正在经历快速的城市化，城镇化率2015年已达56.1%，未来一段时间将继续保持较高的城镇化速度，但是中国仍然是农业大国，农业生产仍然是国民经济中最基本的物质生产部门，是经济发展的基础。尤其近来我国实施乡村振兴战略，将三农工作置于党和国家工作中的重中之重，这使二十四节气在指导农业生产方面仍然大有可为。长期以来，我国各地民众因地制宜，生产出符合本地特点、具有本地特色、发挥本地优势的节气文化，尤其数量众多的节气谚语，是经验和智慧的结晶，对于指导农业生产仍然具有重要价值。如“立冬前犁金，立冬后犁银，立春后犁铁”通过将立冬前后以及立春后犁地分别带来的结果用“金”“银”“铁”加以表示，并列在一起，鲜明地反映出不同节气犁地的不同作用，并清晰地表达了犁地宜于立冬前的指导性意见。“秋分麦粒圆溜溜，寒露麦粒一道沟”，通过对比秋分和寒露两个不同节气播种分别带来“麦粒圆溜溜”和“麦粒一道沟”一好一坏的不同结果，告诉人们播种小麦应该选择在秋分时节。
第四，仍然可以指导日常生活，尤其是养生方面的意义重要。二十四节气不仅关乎生产，亦深系生活，不少节气谚语都是对生活的指导，从穿衣、饮食到娱乐休闲，无不涉及。如“一场秋雨一场寒，十场秋雨换上棉”“立夏栽茄子，立秋吃茄子”“谷雨过三天，园里看牡丹”“夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆”等等。现代社会，一方面物质生活水平提升，人们越来越注重生命的安全与健康，另一方面，人们的生活节奏日益脱离自然时序节奏，由此带来身体亚健康等一系列问题，促使人们对反自然行为进行反思，二十四节气养生强调人和着自然的节拍，根据不同的节气适时调整自己的行为、饮食与精神，这对强身健体、延年益寿具有积极作用。
第五，相关文化和实践活动仍然可以丰富人们的生活内容，并为人们观察自然、感受自然、诗意地栖居提供可能性。由于城市化的推进，越来越多的人口生活于城市之中。城市更多是人类在超越自然条件的基础上改造自然的产物，城市让人远离了大自然。人是自然之子，却常年栖居于非自然的环境之中。与自然的疏离催生了回归大自然的念头。二十四节气让人更好地感知自然的韵律和气息，从而真切地体会到融入自然、与自然和谐相处的亲密与诗意。2016年6月21日是夏至日，23日清晨，笔者在北京安定门处的护城河畔散步。“吸引我的是那些五颜六色的木槿花，白粉红紫，十分齐全，花朵仍然不少，种子则似乎更多。时光推移，它们也已到成熟季节了。正走着，蓦然间听到几声蝉鸣，高亢而骄傲。夏至二候蝉始鸣，这几声鸣叫真应了时节……不由想起虞世南那首有名的咏蝉诗：‘垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。’但这几声蝉鸣显然是从面前那棵柳树上传出来的。当然，无论柳桐，能够在上面安身立命，自由歌唱，便是佳处。”上述这段文字摘自笔者的日记，至今笔者还能回想起当时心中涌起的美妙诗意，这是因节气而产生的独特感受。而中国古代文人有许多因节气而写、为节气而写的诗词，状写气候物候，抒发节气推迁引起的情感之变，它们流传至今，成为时下人们穿越时空，与诗人共同感受自然节律、让生活充满诗情的重要凭依。
第六，具有重要的文化认同价值。二十四节气是中华民族的原创文化，是古代民众在长期实践中不断求索、认知、总结的智慧结晶，它所蕴涵的中华文明的宇宙观和核心价值理念，是中华文明区别于其他文明的重要方面。历史上，二十四节气伴随着王朝历法的颁布成为老百姓遵循的日用之时，为全国各地所采用，并为多民族所共享，在长期的生产生活实践中，各地的人们对于二十四节气进行因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了十分丰富的物质文化、制度文化和精神文化，甚至成为文化认同的重要载体。马来西亚地处热带，无明显的四季之分，但马来西亚的华人却顽强地保持着冬至祀祖、吃汤圆的习俗。对同一种时间制度的共享，在同一时间举行同样约定俗成的活动，是形成对中华文化认同的重要路径。在社会上普遍存在认同危机的当下，这种文化认同的价值就更加突出。
第七，是文化创意的重要资源。二十四节气是中华传统文化的综合载体，既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，涉及饮食、服饰、信仰、娱乐、社会交往等多个方面，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺、书画等各种文艺作品，是中华民族珍贵的文化遗产，它们既可以为文化创意提供材料，也可以激发人们的创造力，是进行文化创意的重要资源。如今已经出现不少广受欢迎的二十四节气产品，显示了二十四节气在文化创意方面的价值和活力。融汇古今，继往开来，结合时代需要和条件，对传统二十四节气文化进行创造性转化、创新性发展，并使之应用于生产生活之中，既是对二十四节气文化的当代传承，也是保护二十四节气文化使之历久弥新的根本路径。
